作者: 懊思卡
一篇新聞稿讓支持廢死的自己感到很灰心。
在哲學的路上雖然前途未可知，但是懊思卡目前仍信奉民約論作為國家的基礎，因此支持廢除死刑。但是手段呢?那些站出來走在第一線的廢死團體都有很令人敬重的情操，但是是什麼樣的環境和因素使得言論越來越激進呢?就向耐斯方狗同志最近強調的，推廣政治理念這是一種說服的功夫，永遠訴諸激情、仇恨，理性邏輯束之高閣絕對不是解決之道。外法內儒並用才是王道之學。
p.s.「正義」有許多面向和性質，在未了解之前不敢說自己已經知道正義是什麼，下文所說的正義是目前相信並且正在追求的正義，武斷地說就是廢除死刑的狀態。這仍處在很個人，很理想模糊概念。合先敘明。
“「以殺人立威」是獨裁政權共通的特質，中國如此、北韓如此、伊朗也如此（附件二）。羅瑩雪部長所說「必要時」執行死刑，就是向這些國家看齊。馬英九總統多次向國際社會誇耀，台灣已追上國際人權水準。但，馬政府施展的國家暴力手段，不但遠遠落後於國際人權水準，甚至藉由操弄人命以博取支持，已全然透露國民黨政權的極權本質。 – See more at: http://www.taedp.org.tw/story/2669#sthash.FxM1d5b6.dpuf"
“若死刑成為無能政權用以迷幻人民的羅馬競技場，死刑已澈底喪失正當性；若死刑成為政府用以恫嚇、脅迫、羞辱人民的手段，公民就有義務站出來抵抗濫用暴力的不義政權！ – See more at: http://www.taedp.org.tw/story/2669#sthash.FxM1d5b6.dpuf“
1死刑國家就是用殺人立威?那其他那些有執行死刑的國家呢?在台灣戒嚴早就結束的現在立威要幹嘛?就算要立威幹嘛選這種時候毫不宣傳的執行方式?時代已經過了，政府的統治權早就是全台人民的共識根本不會再有當年戰爭動亂的擔憂，隨著時代一起前進到和平時代，放下那些戰爭時期的用語好嗎?
再說，威嚇了誰?在PO這種新聞稿的時候感覺到威脅了嗎?被執行的是政治犯嗎?或是在外面抗議的民眾?或是奉公守法的一般公民?若以上皆非，則合法死刑的執行與極權何關?根本邏輯不通。對死刑廢除真的有意見就應該去找你家立法委員、要不就去努力推行公投。因為現在要反抗的不是非法行為而是法體系內的不正義。
“自馬政府 2010 年重啟執行以來，歷次執行死刑皆「恰巧」遭逢馬政府聲望重挫的危機（附件三），因而導致民間不斷質疑馬政府是否以殺人迴避問題，以死囚的鮮血作為召喚聲望的祭品。在此時，反黑箱服貿、反核運動風起雲湧，人民識破馬政府虛偽面具，統治正當性幾近完全喪失，而馬政府竟故技重施，意圖以死囚獻祭，將人民視為古羅馬競技場的嗜血觀眾，完全藐視人民的智商。馬政府此般作為，與陳前總統執政期間堅定停止死刑執行，兩相比對，高下立判。 – See more at: http://www.taedp.org.tw/story/2669#sthash.FxM1d5b6.dpuf“
2雖然我不知道執行死刑對於國家元首支持度的影響，但是理應沒有多大關聯才是，要是真的這麼有關連，有問題的是我們選民。不要說什麼操縱民意，民主本來遊戲規則就是這樣玩的資訊散步說服能力強的人出頭在民主社會裡就跟太陽從東邊出來一樣自然。要怪就去怪自己平常怎麼不多動腦、教育下一代怎麼不多盡點心力、說服別人怎不多用巧思。整天批評別人就顯得自己很正確很偉大?這樣就跟原本要批評的政客一窩了。整天在那裏政治政治，自貶為被政治人物耍弄的昏君，然而卻不叫醒這個昏君而只謾罵跳樑耍弄的小丑，看了心都煩。
“國民黨獨裁政權以死刑判決及非法處決屠殺人民，殘害生命的數量遠遠超過死囚所殺害生命的總和，但至今，極端之惡仍高居廟堂、坐擁百億黨產、恣意踐踏憲法、藐視法律。試問，這樣的政權，有何資格以正義之名取人性命？江國慶、蘇建和、劉秉郎、莊林勳等死刑冤案，國家機器迄今無人負起責任。試問，這樣的制度，有何資格掌握死刑之刃，有何臉面以尖刀指向人民？ – See more at: http://www.taedp.org.tw/story/2669#sthash.FxM1d5b6.dpuf"
3就算假設執行死刑的其中有冤獄案件，冤獄是法院的錯或是監獄的錯呢?忠實執行法院判決的行政機關邪惡在哪裡?如何論以極惡人神共憤之名?
廢死的中心思想是什麼?不應該是一個符合正義的法體系嗎?站穩了再想想自己要的未來是什麼吧，心中有譜才能用以服人，尤其是在社會上有發言權的你們。
附註:
如果底下這篇是真的，那還真應該來研究看看應該會很有趣。
http://blog.yam.com/jostar2/article/3680505
“為什麼他們不需要死刑?"
“些國家可以接受戰爭和種族清洗，卻願意放棄死刑?"
卡塞爾新聞部 